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古代的幾種嘉禮


冠禮

  凡人之所以成為人,是因為有禮義。禮義的開始,在于端正姿容體態,整飭面部表情,理順言談辭令。姿容體態端正了,面部表情整飭了,言談辭令理順了,然后禮義才算略備,以此來端正君臣的地位,密切父子的親情,協和長幼的關系。君臣地位端正了,父子感情親密了,長幼的關系和諧了,然后禮義才算成立。所以,舉行加冠典禮,然后祭服、軍服、禮服各種服裝才算完備,服裝完備了,然后就能姿容體態端正,面部表情整飭,所以說冠禮是成人之禮的起始。因此古代重視冠禮。

  加冠使之為成人,就是將要求他行成人之禮。所謂將要求他行成人之禮,就是將要求他作為人子、人弟、人臣、晚輩之禮的實行。通過冠禮將向人要求這四種禮的實行,那么對這種冠禮能不重視嗎?

  為人子而能孝,為人弟而能悌,為人臣而能忠,為晚輩而能順,孝悌忠順的品行樹立了,然后才可以做人,可以做人了,才能夠治理別人,因而圣王重視此禮。所以說,加冠禮是成人禮的開始,是嘉禮當中重要的典禮。因此古時候重視加冠。重視加冠,所以要在祖廟里舉行;在祖廟里舉行,就是為了尊重加冠大事;尊重加冠大事,從而不敢專擅大事;不敢專擅大事,就在祖宗的神靈面前行事,這就是為了表示自謙自卑而尊敬祖宗。

  冠禮在宗廟舉行,三加彌尊(冠),三次加冠一次比一次尊貴,這都是勉勵、尊重受冠者已經成年獨立,從此要擔當社會責任,以表明成年受冠者具備父親理事的含義。

  婚禮

  婚禮,就是將結合兩姓的歡好,夫婦對上要事奉宗廟,往下要接續后代,所以君子重視它。因而婚前每當進行納彩、問名、納吉、納征、請期等禮節,男方使者到來的時候,女方的父親作為主人,都要在家廟中委先父神靈鋪設幾席,而自己親自迎拜使者于大門之外,引入廟中,揖讓升堂,在廟堂之上,在先父神靈之前,聽受男方使者傳致的辭命,這樣做都是為了莊敬、恭慎、隆重,堂堂正正地對待婚禮。

  迎娶那天,父親親自為兒子行醮禮,吩咐他迎娶新娘,表示男方秉承父命而去迎娶,女方才跟男方而來。兒子秉承父命而去迎親,女方父母先在家廟中委先父神靈擺設幾席,然后親自出門拜迎男方使者,引入廟門,雙方揖讓而登堂,在廟堂里,在先父神靈之前,聽受男方侍者轉達男家的話,這一切都是為了莊敬隆重地對待婚禮。女方父母在家中設幾席然后親自在門外拜迎女婿。女婿捧著鵝走進去,彼此揖讓而升堂,再拜至女婿將鵝奠放堂上,再拜叩頭,表明女婿親自從女方父母手中將新娘迎娶走的,然后女婿走下堂出來,把新娘的車駕好,并將車上的挽手繩交給新娘,然后駕著車向前走。當車輪轉了三圈時,女婿就下車,將車交給車御者駕馭。新郎乘坐自己的車先到家門外等著,新娘到了,新郎就向新娘作揖,請她進門。在寢室中,吃飯時,夫婦共用一碗食,共飲一杯酒,尊卑等同,今后彼此相親相愛。

  鄉飲酒禮

  鄉飲酒禮的意義:主人拜迎正賓在鄉學門外,賓主入門,三揖而后來至堂階,三讓而后升堂,這是為了對正賓表示尊重和禮讓。酌酒前,洗手洗杯,再酌酒舉杯,這是為了表示清潔。正賓升堂而主人拜至,主人洗爵而正賓拜謝,主人獻酒而正賓先拜后受,正賓接過酒爵而主人拜送爵,正賓喝盡爵中酒而主人拜受爵,這都是為了表示恭敬。尊重、禮讓、清潔、恭敬,這是君子們用以相互交往、接待的原則。君子互相尊重、謙讓就不會爭執,清潔、恭敬就不會怠慢;不怠慢,不爭執,就會遠離打架吵架了;不打架,不吵架,也就沒有暴亂的禍患了。這就是君子之所以免于人禍的緣由。所以圣人制定此禮來教導鄉人、士、君子。

  天地寒冷之氣,開始于西南方,強盛于西北方,這是天地間的尊嚴之氣,這是天地間的義氣。天地溫厚之氣,開始于東北方,強盛于東南方,這是天地間的圣德之氣,這是天地間的仁氣。做主人的尊重正賓,所以讓正賓坐在西北方,而讓副賓(介)坐在西南方來輔助正賓。賓客是以道義來接待人的,所以坐在西北方。主人是以仁德寬厚來接待人的,所以坐在東南方,而讓主陪(僎通遵)坐在東北方來輔助主人。仁義交接,賓主各有當行之事,菜肴(俎豆)各有一定之數,這就叫做圣明;圣明既立,而又持之以敬,就叫做禮;用禮來體現長幼之序,就叫做德。所謂德,就是得于自身。所以說,古代研習學術道藝的人,就是要在自己的身心上有所收獲。因此圣人力行這種包括仁義道德的賓主之禮。

  鄉飲酒的禮儀,六十歲的坐下,五十歲的站立陪侍,來聽候差使,這是用以表明對年長者的尊重。給六十歲的設菜肴三盤,七十歲的四盤,八十歲的五盤,九十歲的六盤,這是用以表明對老人的奉養。通過鄉飲酒禮,人民知道了該尊重年長者,該奉養年長者,然后才能回家孝順父母,尊重兄長。進家能夠孝悌,出外能夠尊長養老,然后就能形成風教。形成了風教,然后國家才能安定。君子所倡導的孝,并不是到各家各戶去宣傳,也不是每日召見來訓誡,只要各鄉行鄉射禮的時候,把眾人集合在一起,教他們行鄉飲酒的禮儀,孝悌的德行就從而樹立起來了。

  身份的尊卑貴賤分明,禮數的隆重、遞減辨清,和樂歡洽而不流于放肆,年幼和年長的都沾惠而沒有遺漏,安樂而不亂,有這五種德行就足以正身安國了。國家安定了,從而天下也就安定了。所以孔子說:“我觀看了鄉飲酒禮,就知道王者的仁義為核心的治國之道是相當容易推行的。”

  鄉飲酒禮的意義,設置正賓來象征天,設置主人來象征地,設置副賓與主陪來象征日月,設置三位長賓來象征大火、伐、北極三大星辰。古代制定禮儀,法天效地,以天地為主,以日月為副,以三大星辰為輔,這是政教的根本。

  射禮

  古代諸侯舉行大射的時候,一定要先舉行燕禮;卿、大夫、士舉行鄉射的時候,一定要先舉行鄉飲酒之禮。國君舉行燕禮,用以彰明君臣之義;卿、大夫、士舉行鄉飲酒禮,用以彰明長幼之序。

  所以,射箭的人在賽場中前進后退、轉身行走都必需要符合禮規。內志要端正,外體要挺直,然后手拿弓箭就穩定牢固;拿弓箭就穩定牢固,然后才談得上射中目標。從射箭過程中的動作舉止就可以觀察到一個人的德行了。

  各個階層的人士明確各自伴射歌曲節奏的思想意義,從而不荒廢各自應盡的職事,就能成就功業,確立良好的品德行為。德行確立就沒有暴亂之禍了,功業成就國家就安定了。所以說,射禮是用來觀察圣德的。

  因此,古時候天子是通過射禮來選拔諸侯、卿、大夫、士的。射箭是男子必會的本事,圣人因而對它用禮來加以文飾。世間找一件既能盡禮備樂,又能多次而為,且能用以樹立德行的,沒有比射箭比賽更合適的了,所以圣人致力于此。

  君臣相互盡心于比射,來練習禮樂,既安樂,又榮耀。所以天子來制定這種射禮,而諸侯致力施行。這是天子用以調教諸侯,無須動用干戈而諸侯自行匡正的工具。

  射禮中的較射,蘊含著仁厚之道。射箭要求端正自己,自己身心端正然后發射;發射不中目標,就不埋怨勝過自己的人,只是返回來尋求自己失誤的原因而已。孔子說:君子沒有什么可競爭的,必定要說有的話,那就是比賽射箭吧!不過,比賽射箭時,君子與對手揖讓而升堂,射罷下堂而飲酒,這種射箭比賽的競爭是頗有君子風度的。

  古代禮儀是在當時生成的,從歷史進程看,是文化的積淀,對今天而言,不宜照搬照抄,需要進行創造性轉化。(常會營)


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